潘玉良的藝術(shù)人生：從上海到巴黎，為美麗、自由、堅(jiān)韌而突破時(shí)代陳見(jiàn)
日期：10-08-2024來(lái)源：世博會(huì)博物館
在慶祝中法建交60周年之際，作為第23屆中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)參展項(xiàng)目，上海世博會(huì)博物館與安徽博物院聯(lián)合主辦的《玉出申江——潘玉良的藝術(shù)之旅》特展近期在上海世博會(huì)博物舉行。
上海是潘玉良藝術(shù)生涯的起點(diǎn)，也是20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的重要舞臺(tái)。在潘玉良的藝術(shù)世界里，上海不僅是她藝術(shù)生涯的搖籃，更是她靈魂深處的靈感之地。上海這座城市，以其獨(dú)特的時(shí)代氣息和地域特色，為潘玉良的藝術(shù)探索提供了豐富的素材和廣闊的舞臺(tái)。
此次展覽從潘玉良與上海這座城市的深厚聯(lián)系為切入點(diǎn)進(jìn)行策展，深入展示了潘玉良的藝術(shù)成就和生活經(jīng)歷。
潘玉良是二十世紀(jì)早期融會(huì)中西畫(huà)風(fēng)的藝術(shù)先驅(qū)，也是中國(guó)留法藝術(shù)家的代表人物。她不僅為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，更是中法藝術(shù)傳播交流的橋梁。本次特展精選了百件展品，首次以上海視角切入敘事，講述潘玉良的藝術(shù)創(chuàng)作和精神生活，以及上海和巴黎這兩座藝術(shù)之都對(duì)她的深刻影響。
安徽博物院精心挑選了大量精品杰作，和世博會(huì)博物館共同策劃了此次展覽。世博會(huì)博物館通過(guò)與上海多家美術(shù)機(jī)構(gòu)的緊密聯(lián)動(dòng)，借展了一系列珍貴的作品，展現(xiàn)了潘玉良與同時(shí)代的藝術(shù)家們——?jiǎng)⒑Ｋ凇⑼鯘?jì)遠(yuǎn)、朱屺瞻等人的深厚友誼和藝術(shù)交流。完成了對(duì)那個(gè)時(shí)代藝術(shù)家群像的一次生動(dòng)展現(xiàn)。
《玉出申江——潘玉良的藝術(shù)之旅》特展以“多維視界”為策展理念，超越了單一的時(shí)間敘事，深入探討了時(shí)間與空間的交織，以及上海的文化多元性、女性成長(zhǎng)、中西藝術(shù)融合等多維度話題。展覽精心構(gòu)建了一個(gè)多維的藝術(shù)空間，旨在通過(guò)潘玉良的藝術(shù)實(shí)踐，引發(fā)公眾對(duì)于藝術(shù)、文化、社會(huì)、性別等議題的深入思考與廣泛討論。
潘玉良自畫(huà)像
以下文章刊于2024年9月5日文學(xué)報(bào)
林霖|文
潘玉良無(wú)疑是一個(gè)奇女子，圍繞她的故事太過(guò)耀眼和復(fù)雜，以至于身后“八卦”纏身，人們津津樂(lè)道的是她的出身、她的婚姻、她的伴侶，還有對(duì)她的某種評(píng)價(jià)……于是，“潘玉良”之名似乎自帶一種獵奇的視野，紛紛擾擾之下，卻忽視了潘玉良自身的藝術(shù)成就：她不僅是中國(guó)第一個(gè)舉辦個(gè)展的女畫(huà)家，也是中國(guó)第一代赴法留學(xué)并學(xué)成歸來(lái)的畫(huà)家之一，她還是優(yōu)秀的現(xiàn)代美術(shù)教育家。在巴黎的蒙巴納斯墓地（蒙巴納斯也是她生前定居和活動(dòng)的主要場(chǎng)所）的一塊黑色大理石墓碑上，長(zhǎng)眠者的肖像是鑲嵌的白色大理石浮雕像；雕像的下方，是幾枚獎(jiǎng)?wù)拢赃吺且恍兄形溺澘痰谋模菏澜缢囆g(shù)家潘玉良之墓（1895—1977）。
日前，正在上海世博會(huì)博物館展出的由該館與安徽博物院聯(lián)合主辦的“玉出申江——潘玉良的藝術(shù)之旅”特展，拋去一切附加的獵奇元素，撥開(kāi)迷霧還原一個(gè)被遮蔽的傳奇女畫(huà)家的真實(shí)樣貌，以文獻(xiàn)史料的梳理和多達(dá)近70件原作的誠(chéng)意，全面呈現(xiàn)一個(gè)豐滿、獨(dú)立、具有獨(dú)特人格魅力的杰出女性形象。這一形象是通過(guò)她的畫(huà)筆和精氣神表達(dá)出來(lái)的；也即直面其畫(huà)作便能感覺(jué)到的能量，一種茁壯的生命力，令人動(dòng)容。可以說(shuō)，在潘玉良的身上，展現(xiàn)的正是現(xiàn)代性精神在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的縮影。
潘玉良藝術(shù)之旅（滬上足跡）
展覽的三個(gè)板塊“啟航：滬上晨曦”“遠(yuǎn)航：綻放巴黎”“歸航：墨彩和鳴”，分別對(duì)應(yīng)潘玉良人生重要的三個(gè)節(jié)點(diǎn)，在策展思路上突破單一時(shí)間線性敘事，而以“上海-巴黎”的雙城鏡像構(gòu)建時(shí)代敘事，基于此背景之下東西藝術(shù)的風(fēng)格觀照更為直觀。不少畫(huà)作的細(xì)節(jié)都埋藏了線索。
1920年潘玉良考入上海美專，當(dāng)年一起考入上海美專的一共有12位女生。上海美專也是開(kāi)風(fēng)氣之先，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)高等美術(shù)美術(shù)學(xué)院男女同校的歷史。而美專的前身是1912年由劉海粟和烏始光共同創(chuàng)辦的上海圖畫(huà)美術(shù)院，對(duì)后來(lái)海派藝術(shù)的形成以及近現(xiàn)代高等美術(shù)教育影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“新興藝術(shù)的策源地”。上海美專最早的師生兩代人，也代表了新文化運(yùn)動(dòng)在美術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐，這種實(shí)踐只可能在當(dāng)時(shí)的上海生發(fā)。如今回望這百年歷程，上海這座城市文藝思潮的風(fēng)起云涌和綻放異彩的名家名作，幾乎構(gòu)成了半部現(xiàn)代文化史，也形成了一個(gè)重要的文化源頭和文化碼頭。在上海的百年進(jìn)程中，可以看到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的縮影，以及中國(guó)現(xiàn)代主義精神的凝聚與展現(xiàn)。
電影《畫(huà)魂》劇照
展覽的一個(gè)亮點(diǎn)是首次對(duì)公眾展出了潘玉良的部分重要文獻(xiàn)，包括她與劉海粟、王濟(jì)遠(yuǎn)的師生情誼，還有比較重要的《潘玉良女士留歐回國(guó)紀(jì)念繪畫(huà)展覽會(huì)》畫(huà)冊(cè)，是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)第一次舉辦女性油畫(huà)家個(gè)展的回顧，紙質(zhì)出版物留存至今也彌足珍貴。大量珍貴的老地圖和老照片的高清版權(quán)圖呈現(xiàn)，使我們對(duì)“一個(gè)人背后的一個(gè)時(shí)代”有了直觀的認(rèn)知。
存世孤本，首次展示（上海圖書(shū)館藏）
潘玉良是20世紀(jì)早期融會(huì)中西畫(huà)風(fēng)的藝術(shù)先驅(qū)，也是中國(guó)留法藝術(shù)家的代表人物。她不僅為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，更是中法藝術(shù)傳播交流的橋梁。
1921年，努力、勤奮、學(xué)業(yè)出眾又極有天賦的潘玉良在其夫潘贊化的支持和資助下考取了法國(guó)里昂中法大學(xué)，從此成為與徐悲鴻師出同門(mén)的師妹。與那一代留法的中國(guó)學(xué)生一樣，潘玉良的藝術(shù)創(chuàng)作始于對(duì)印象派、野獸派的臨摹與學(xué)習(xí)。比如剛?cè)グ屠枘菐啄辏擞窳籍?huà)了不少陽(yáng)光明媚的戶外風(fēng)景、有著閑適度假風(fēng)情的海灘、衣著時(shí)尚優(yōu)雅的女人等，還包括她后來(lái)大量的自畫(huà)像圖式也是受到彼時(shí)印象派肖像畫(huà)的影響。后來(lái)，潘玉良的學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)新的階段，她開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)后印象派大師、被畢加索譽(yù)為“現(xiàn)代主義之父”的保羅·塞尚的作品。這可以見(jiàn)于她成熟期的作品風(fēng)格，仔細(xì)觀其筆觸、構(gòu)圖和畫(huà)中的視野（如本次展覽中的以“春”為主題的幾件作品，還有靜物花卉），是學(xué)到了塞尚繪畫(huà)的精髓，但這一塊可能比較為人所忽視，在之前的相關(guān)資料中提及不多。從繪畫(huà)專業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，塞尚并沒(méi)有那么好學(xué)，因?yàn)樗且粋�(gè)觀念型藝術(shù)家，且其觀念是劃時(shí)代的、具有革命意味的。而從藝術(shù)史發(fā)展來(lái)看，觀念是最可貴的；觀念只能生發(fā)卻無(wú)法復(fù)制。
潘玉良一生都在堅(jiān)守“合中西于一冶”的藝術(shù)理想。潘玉良晚年的藝術(shù)臻于完美之境，游歷他鄉(xiāng)數(shù)十載之后，她開(kāi)始在創(chuàng)作中渾然天成地融入中西藝術(shù)的靈魂，比如最明顯的是將油彩和墨色融會(huì)貫通，同時(shí)也成功將西方繪畫(huà)素描中精準(zhǔn)的線描筆觸與中國(guó)書(shū)法里遒勁連綿的寫(xiě)意筆觸打通。在題材上，她開(kāi)始創(chuàng)作富有強(qiáng)烈民族特色和現(xiàn)代氣息的作品，靈感來(lái)自中國(guó)的年畫(huà)，也借鑒了民間藝術(shù)的審美。這在本次展覽的最后一個(gè)板塊的舞蹈系列中可見(jiàn)一斑，畫(huà)中造型、構(gòu)圖、服飾、色彩都非常精彩。還有一幅裸女，背對(duì)著觀眾梳頭，這也是潘玉良的代表作，仔細(xì)看女子飄逸的發(fā)梢，竟是草書(shū)的筆法，可謂絕妙。
其實(shí)潘玉良本人也是中西融匯的典型。在她留下的大量自畫(huà)像中，這種“中西融合”的理念比較直觀地呈現(xiàn)，比如有中式和法式的不同裝束打扮以及室內(nèi)環(huán)境。而不同年齡階段的不同自畫(huà)像也帶有不同的氣質(zhì)和神情，微妙精到的筆觸顯露其深刻的功力。展覽中還有一幅創(chuàng)作于1949年的版畫(huà)自畫(huà)像，類似浮世繪般的線條和視覺(jué)效果，絲毫沒(méi)有慣常自畫(huà)像的“美顏”效果，但寥寥數(shù)筆卻將人物的精氣神和內(nèi)在真實(shí)的自我展露淋漓。
從潘玉良的人生履歷來(lái)看，她可以說(shuō)是中國(guó)第一個(gè)“擁有自己房間的女人”（弗吉尼亞·伍爾夫語(yǔ)）。當(dāng)然她并非囿于“自己的房間”，也從事美育教學(xué)工作，身體力行推廣自己的藝術(shù)理念。1928年9月，潘玉良出任上海美專西畫(huà)系主任，成為中國(guó)第一位擔(dān)任西畫(huà)系掌門(mén)人的女性；次年年底又應(yīng)徐悲鴻之邀，執(zhí)教于中央大學(xué)藝術(shù)科，成為當(dāng)時(shí)鮮有的女教授之一。即便后來(lái)定居法國(guó)，她也積極參與各種藝術(shù)沙龍活動(dòng)，頻繁參加巴黎的沙龍展，并于1945年出任留法中國(guó)藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。她也曾幫助很多留法的同胞，在他們的留學(xué)生涯中盡可能給予支持——其實(shí)她在法國(guó)的生活并不富裕。
潘玉良自畫(huà)像
潘玉良的一生都在不斷突破各種陳見(jiàn)，她大大方方畫(huà)自己，也畫(huà)了大量的女性裸體，展現(xiàn)的是新時(shí)代女性美麗、婀娜、健康、自由的精神面貌。她從未被生活打垮，總能自己闖出一片天地，將命運(yùn)牢牢捏在自己手里。潘玉良出身卑微，命運(yùn)也坎坷，卻有著茁壯的生命力，徐悲鴻贊其“吾道式微時(shí)的巾幗英雄”，同道女畫(huà)家金啟靜贊其有梁?jiǎn)⒊壬^之“蠻勁”，我認(rèn)為也是非常貼切的。她獨(dú)立、自由，也重人情、知進(jìn)退。展覽中有一幅水墨手稿很精彩，上有彼時(shí)在獄中的陳獨(dú)秀的題跋。當(dāng)時(shí)潘玉良夫婦數(shù)次去探望在獄中的陳獨(dú)秀，并帶上畫(huà)作請(qǐng)陳獨(dú)秀指正，向來(lái)頗為欣賞潘玉良的仲甫先生欣然提筆：“余識(shí)玉良女士二十年矣，日見(jiàn)其進(jìn)，未見(jiàn)其止，近所作油畫(huà)已入縱橫自如之境，非復(fù)以運(yùn)筆配色見(jiàn)長(zhǎng)矣。今見(jiàn)此新白描體，知其進(jìn)猶未已也。”
潘玉良留下遺囑希望自己的作品能落葉歸根。如今，安徽博物院收藏了潘玉良約4000余件作品。而我們對(duì)潘玉良的認(rèn)識(shí)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。