“三尺生絹做戲臺,
全憑十指呈詼諧;
有時明月燈窗下,
一笑還從掌握來。”
中國皮影戲是中國民間藝術(shù)與地方戲曲結(jié)合而成的特有藝術(shù)劇種,是中華民族文化的獨特組成部分之一。它結(jié)合了戲劇、音樂、美術(shù)、繪畫、雕刻等多種藝術(shù)手段,以獸皮雕刻人物和其他物象并借助燈光在亮布得影,是我國民間流傳較廣的傀儡戲之一;也是最早利用光和影來表演故事的藝術(shù)形式,被稱為世界上最早的光影藝術(shù)。
皮影作為獨立的審美對象,它有著自己獨特的造型語言。在其發(fā)展演變中,不斷汲取其他藝術(shù)門類的營養(yǎng),又同時借助民間文化的深厚底蘊,形成了獨具一格的極富中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式。2011年,中國皮影戲正式入選聯(lián)合國教科文人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
何為“一夢華胥”
“(黃帝)晝寢而夢,游于華胥氏之國”,講述了黃帝夢游華胥國,而后天下大治的傳說。而“華胥氏”便是中國上古時期華胥國的女首領(lǐng),她是伏羲和女蝸的母親,是中華文明的本源和母體。——夢華胥的典故出自春秋戰(zhàn)國《列子·黃帝》。
黃帝夢入華胥仙國。該國百姓聽任自然,甚為自得。后遂用“華胥夢、夢華胥、夢華”等指夢境、仙境,或指無所管束的理想境地。
中國古代的許多詩詞中經(jīng)常運用該典故:
李商隱《思賢頓》詩;“不見華胥夢,空聞下蔡迷。”
陸游《晨雨》詩:“飯余一枕華胥夢,不怪門生笑腹便。”
辛棄疾《聲聲慢·滁州旅次登奠枕樓作和李清宇韻》詞:“從今賞心樂事,剩安排、酒令詩籌。華胥夢,愿年年、人似舊游。
可見,有關(guān)“一夢華胥”的故事是多么的經(jīng)典和浪漫。
經(jīng)典與夢幻的故事由此展開...
在搖啊搖的哼唱中,我們墜入了一個由皮影構(gòu)成的夢境國度。村落、市集、宮廷內(nèi)外一出好戲正在上演......
第一章 王道樂土,物阜民豐
在一個村落聚集的背景下,進入由皮影人物構(gòu)成的皮影國度。在童謠背景音下,一派祥和、安居樂業(yè)...
第二章 外朝內(nèi)廷,君圣臣賢
鏡頭來到皇城門外,皇帝的儀仗隊開道,緊接而來的是王公大臣們,在宮殿行走,似有重要事情要議。
第三章 才子佳人,宮廷獻藝
進入宮殿,正上演一出才子佳人的浪漫劇目。
第四章 萬國覲見,游園盛會
原來是外邦使臣來訪,進獻了大象。皇帝為此舉行了花車游行夾道歡迎,雜技表演、鑼鼓喧天......熱鬧非凡
第五章 外邦密謀 暗度陳倉
實則外邦暗藏陰謀,表面示好、背地謀劃突襲。
第六章 圖窮匕見 短兵相接
天龍察覺異動,似有危險來襲。果不其然,外邦刺客偷襲皇宮。精兵將士防衛(wèi),步步擊退來襲刺客一眾。
第七章 干戈征戰(zhàn) 凱旋而歸
國軍出征,蕩平外邦勢力。
第八章 羽衣翩躚 普天同慶
國軍大勝,皮影國度重回祥和安寧,仙女舞蹈,唯美祥和。在煙花大會的慶祝中謝幕。
當(dāng)然,精彩紛呈的故事演繹遠遠不限于此,更多細節(jié)還等待著您的發(fā)現(xiàn)......
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