518世界博物館日 | WE TALK：博物館空間文化漫談 — 博物館的力量
日期：05-19-2022來源：世博會(huì)博物館今天是第46個(gè)國際博物館日，主題為博物館的力量。
世博會(huì)博物館特別邀請(qǐng)了華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院的唐忠毛教授為大家開講《博物館空間文化漫談 — 博物館的力量》主題講座。
唐忠毛，哲學(xué)博士、歷史學(xué)博士后，華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，華東師范大學(xué)區(qū)域文化資源與應(yīng)用研究中心主任，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》編審，中國宗教學(xué)會(huì)理事，上海市趙樸初研究會(huì)副會(huì)長，先后畢業(yè)于南京大學(xué)哲學(xué)系、華東師范大學(xué)哲學(xué)系與復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所。
唐教授介紹了自己作為一個(gè)普通博物館參觀體驗(yàn)者與觀察者，對(duì)于博物館的認(rèn)識(shí)不斷加深的人生歷程，以及又作為一位資深學(xué)者和研究者的再出發(fā)，從段義孚人文地理學(xué)的空間理論與列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論的角度，來闡述博物館空間文化的生產(chǎn)的深度思考。
1.博物館的起源
博物館起源于人類對(duì)過去的留戀與探索求知。在人們的記憶中，過去總是留下了一些美好的東西，人們也總是希望了解過去，并由此形成各種關(guān)于過去的知識(shí)，達(dá)成自我的文化認(rèn)同以及激發(fā)對(duì)未來的想象。為了留住這些記憶，人們?cè)诮ㄖ蛢?chǔ)存方面下了很大的工夫。其中，最有代表性的就是博物館的不斷建立，博物館首先就為人們提供了儲(chǔ)存記憶和儲(chǔ)存歷史物品的非常好的機(jī)會(huì)。
博物館現(xiàn)象起源于收藏珍品。這種文化現(xiàn)象最早的一批出現(xiàn)在希臘、羅馬、中國等文明古國之中。從寄放的寺廟到專門建筑的廳臺(tái)樓閣，藏品有了分類和目錄，甚至有了包含鑒定內(nèi)容的圖錄，這就形成了博物館的古代形態(tài)。博物館獲得了自己的第一職能，最早的本質(zhì)——收藏珍品。
愛德華·P·亞歷山大在《博物館變遷：博物館歷史與功能文本》中指出：博物館的古代雛形可以追溯到公元前三世紀(jì)，托勒密一世在亞里山大城的宮殿里建立的“繆斯廟”，這個(gè)廟里就存放著諸多遺存的珍寶。這個(gè)收藏珍品的場(chǎng)所——繆斯廟通常被認(rèn)為是最原始的博物館。我想這種情況在古代中國也是類似的。到了古羅馬時(shí)代，這種博物館文化現(xiàn)象開始大量涌出。使得私人收藏藝術(shù)品的風(fēng)氣日漸盛行。到了中世紀(jì)時(shí)，法國、意大利、德國、俄國等諸多國家的教堂都專門設(shè)置珍品室，以保管和陳列珍奇物品、法器、圣象、寫本、教主遺物。
2.近代的博物館
近代博物館的產(chǎn)生與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有關(guān)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)引發(fā)了人們對(duì)希臘、羅馬時(shí)代古典文化的向往。17世紀(jì)末博物館開始由私人收藏轉(zhuǎn)向面向公眾，步入公眾生活。1683年，英國牛津阿什莫林博物館的建立，成為世界博物館史上第一個(gè)集收藏、陳列、研究為一體，向公眾開放普及文化知識(shí)的近代意義上的博物館。18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命時(shí)期，歐洲建立起來許多重要博物館，藏品也大量增加，如愛爾蘭國家博物館、大英博物館、俄羅斯的埃米塔什博物館（冬宮）、法國盧浮宮博物館等。
阿什莫林博物館（Ashmolean Museum）
圖源：阿什莫林博物館官網(wǎng)
1848年之后，隨著中國和外國往來的日益頻繁，博物館開始被引入到中國，相繼在中國的上海、天津、成都等地創(chuàng)辦博物館。上海徐家匯博物院由法籍傳教士韓伯祿（Pierre Heude) 于清同治十二年（1868年）創(chuàng)立，也被認(rèn)為是中國最早的博物館。1905年，清朝的狀元張謇創(chuàng)辦的南通博物苑成為我國第一個(gè)公共博物館。
徐家匯博物院古物陳列室
圖源：土山灣博物館官網(wǎng)
民國建立后，中國建造了大量博物館，如1912年建立中國歷史博物館，1925年成立故宮博物院，截至1936年時(shí)國內(nèi)博物館已建70余處。1949年新中國成立之后，我國的博物館事業(yè)才逐漸恢復(fù)和發(fā)展起來。20世紀(jì)80以后，中國博物館事業(yè)走上快速發(fā)展的道路。
3.博物館的空間文化生產(chǎn)
人文地理學(xué)家段義孚與哲學(xué)家社會(huì)學(xué)家列斐伏爾對(duì)于我們理解文化空間、人與空間的互動(dòng)關(guān)系、空間文化的生產(chǎn)很有啟發(fā)。代表作：段義孚：《空間與地方》）；列斐伏爾：《空間的生產(chǎn)》。
段義孚所謂“空間”（space），主要是指一個(gè)自然空間或者說物理空間（space ，room），段說：“一個(gè)幾何學(xué)單位，如面積或體積，是可以度量的且能精確量化的單位，不太嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f，空間就是房間”。但段義孚那里的空間也不是純粹的物理空間，它和人的“經(jīng)驗(yàn)”相關(guān)。
列斐伏爾強(qiáng)調(diào)空間的社會(huì)性，他指出：空間是通過人類主體的有意識(shí)活動(dòng)而產(chǎn)生，空間還是一種社會(huì)產(chǎn)品，每個(gè)社會(huì)和每一種生產(chǎn)模式都會(huì)生產(chǎn)出自己的空間。資本、權(quán)力、消費(fèi)都會(huì)進(jìn)入到空間生產(chǎn)。列斐伏爾三位一體的空間觀：感知的空間（通過感覺把握）、構(gòu)想的空間（知識(shí)生產(chǎn)、思想活動(dòng)）、活生生的親歷的空間（體驗(yàn)的空間）。
人與博物館建筑空間的互動(dòng)
博物館是一種特殊的空間形式——“具體的抽象”：具體的物理建筑空間——由展品與人的思想創(chuàng)造與表征出的文化空間——由參觀者參與形成的體驗(yàn)空間，這些綜合地形成了博物館的空間文化生產(chǎn)過程。
建筑空間是人們所創(chuàng)造的最為壯觀、最有吸引力的空間。而且，人們?cè)谶M(jìn)行建造一個(gè)建筑物時(shí)的建筑意識(shí)是比較復(fù)雜的。博物館建筑也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。博物館建筑的外觀往往凝聚了博物館的主題思想，某種觀念、價(jià)值判斷，并通過建筑語言進(jìn)行巧妙的表達(dá)。而博物館的內(nèi)部空間的安排，也要充分人們的空間感知特點(diǎn)，盡量實(shí)現(xiàn)人與空間的融合度、親和度，趨向人性化、意義化。
博物館文化空間的生產(chǎn)與表征
人對(duì)空間的感知、營造、空間形態(tài)對(duì)人的心理影響、人與空間的融合與協(xié)調(diào)（情感、依戀、安全感），以及在此過程中空間與時(shí)間的關(guān)系，這些對(duì)博物館空間的理解都是有啟發(fā)的。
博物館文化空間生產(chǎn)了各種藝術(shù)與歷史、國家與地方等過去與現(xiàn)在時(shí)空的再次塑造與融合，并將美學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)知識(shí)綜合起來，形成了一種特殊的文化空間。
在博物館的空間體驗(yàn)與體驗(yàn)空間中，博物館發(fā)展經(jīng)歷了“以物品為中心”到“以教育為中心”再到“以觀眾為中心”的過程，博物館價(jià)值取向由“博物館本位”轉(zhuǎn)移到“觀眾本位”上來。
博物館文化體驗(yàn)空間的形成
對(duì)于瀏覽路徑的分析也是研究博物館空間體驗(yàn)的主要內(nèi)容，唐教授通過對(duì)游覽路徑的研究與分析，總結(jié)了在游覽中存在的幾種“體驗(yàn)空間”的途徑與策略：曲折的路徑、空間的轉(zhuǎn)換、視線的交流、界面的多樣化、虛擬技術(shù)下的體驗(yàn)新變化、感官新體驗(yàn)，并分別對(duì)其進(jìn)行了剖析與解讀。
邁克爾•巴克森德爾曾指出：在展覽中，涉及三種文化形式：一是物品本身的文化意涵、思想、價(jià)值觀。二是展覽設(shè)計(jì)者的目的、思想、價(jià)值觀。三是觀眾自身的特定文化對(duì)象、非體系的思想、價(jià)值觀。這三個(gè)文化形式在博物館特殊的場(chǎng)域中，通過互動(dòng)與對(duì)話，而達(dá)成了博物館文化空間的生產(chǎn)。
4.博物館的力量及發(fā)展與未來
唐教授認(rèn)為，博物館的力量應(yīng)該至少包含以下四種力量：記憶歷史的力量、知識(shí)的力量、文化創(chuàng)造的力量以及激發(fā)想象的力量！
在世界范圍內(nèi)，博物館是一個(gè)不斷發(fā)展的領(lǐng)域。隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，博物館所處時(shí)代的物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)環(huán)境不斷變化，博物館在社會(huì)中所承擔(dān)的責(zé)任和扮演的角色也會(huì)不斷被改寫，博物館的功能也隨著博物館的發(fā)展呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。與此同時(shí)，博物館除了在社會(huì)、文化方面的角色外，在經(jīng)濟(jì)方面、政治方面甚至在社區(qū)、政府形象，以至于在公眾關(guān)系上均扮演重要角色。
WE館校共建項(xiàng)目
博物館從來沒有像今天這樣如此深刻地影響著社會(huì)、如此深入地走進(jìn)大眾的日常生活中。可以說，博物館不僅是人類文明的見證之所，它也是一個(gè)不斷創(chuàng)造文化、激發(fā)想象力的能動(dòng)之所。博物館作為無與倫比的發(fā)現(xiàn)之地，它教給我們關(guān)于過去的知識(shí)與未來的想象，未來博物館的力量還有著不斷生長的可能性。
演講主題
《博物館的力量——文化空間的漫談》
內(nèi)容簡介
一、博物館與城市生活
博物館與人類城市文明和社會(huì)發(fā)展緊密相關(guān)。伴隨著博物館的發(fā)展演變，博物館的類型與功能也不斷地被改寫，由文物的收藏與陳列機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成為具有科學(xué)研究、文化教育和旅游休閑等綜合功能的公共文化空間，并日益融入到市民的日常生活之中，成為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的新推動(dòng)力。
二、博物館與空間文化漫談
上海是中國博物館的誕生之地，隨著2010年上海世界博覽會(huì)的成功舉辦，上海市的各類博物館物館迅速成長，并迎來新的發(fā)展機(jī)遇。博物館不僅是一個(gè)物理空間，同時(shí)它也是一個(gè)特殊的文化體驗(yàn)空間。種類繁多的博物館生產(chǎn)了各種藝術(shù)與歷史、國家與地方等過去與現(xiàn)在時(shí)空的再次塑造與融合，并將美學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)知識(shí)綜合起來，形成了一種特殊的文化體驗(yàn)空間。一個(gè)特定的博物館空間秩序是將展品表征與觀眾體驗(yàn)納入到特定的場(chǎng)域之中，同時(shí)也將觀眾與展品納入到“生產(chǎn)-消費(fèi)”系統(tǒng)之中，觀眾既是一定意義上的消費(fèi)者，同時(shí)也是這種表征意義顯現(xiàn)的參與者。
編輯：顧澤瑩